余华

海明威作为20世纪好意思国的著名演义家，笔耕不辍，远隔一世，塑造和追寻着我方心之所往的英杰"好汉"形象，并接力躬行执行。在他留给读者最珍爱的精神钞票中，咱们感受到相连在海明威性射中的果断和力量。余华与海明威相隔近半个世纪的中国作者，其笔下不乏被时间检会成抵抗气运的东谈主物，这两位作者。

诚然不同期代，不同国家，却雷同塑就了不服的"好汉"形象。他们的作品中有许多相似之处，也于相似之处各见不同。他们塑造的东谈主物在地位和身份，气运不雅和抵抗对象方面有所互异，本文将从这三个方濒临其中的东谈主物进行分析和探索。好汉"形象的比拟之东谈主物的地位和身份

海明威作品中的东谈主物形象——确凿可感有活力

海明威在作品中赋予主东谈主公弥散的形象和充沛的情绪，地位和身份齐是让读者明了的。比如《在咱们的时间》中，主东谈主公尼克自幼便嗜好户外怒放，学习专心刻苦况且富于冒险精神；长大后受狂热的爱国主义影响干涉了干戈，干戈却留给他伤疤和失意，回到家园后，尼克开动了灯红酒绿，穷奢极侈的生活。除此以外，他和一又友通过射猎猛兽、不雅看斗牛这些充满危急和挑战、属于男东谈主的行为来不停提示我方还莫得麻痹，还莫得故去。

后生海明威

他描摹的是一战后年青东谈主的生活作风，通过这些形象咱们了解到20年代年青东谈主的行动特征和心理修养，体会到时间压迫下他们的无奈。即使干戈击毁了他们的信仰，价值不雅和对好意思好的向往，但至少他们照旧一个渴慕爱，好意思好与解放的东谈主，仅仅精神暂时倒下了。如若有一天，但愿和机遇悄然莅临，他们照旧会接力收拢契机，唤回生命正本的拜把子，走上东谈主生的正轨。

余华作品中的东谈主物形象——玄虚依稀无属性

纵不雅余华80年代的作品中的东谈主物形象，莫得一个东谈主物形象能留给读者特殊而深远的钤记，因为在余华的笔下，他们远离了较着的时间布景。不仅如斯，余华以至连外貌特征，特性特色，工作布景等一个东谈主最最基本的属性齐莫得赋予。如《世事如烟》中，余华以至对东谈主物的名称是用数字来将它们永别；《一九八六》中的"疯子"。我更温雅的是东谈主物的盼愿，盼愿比特性更能代表一个东谈主的存在价值。"由此可见，余华"并不合计东谈主在物品中享有的地位比河流，阳光交易街谈和房屋来得更遑急。"他"合计东谈主物和河流阳光一样，在作品中齐独一谈具汉典。余华对东谈主物的工作特征并不感趣味，他对塑造东谈主物个性的作念法也不置指摘，他合计特性较着的东谈主物身上艺术价值微不足道，而像晴朗，恶毒，厚谈，忧郁等等这些玄虚的词语，能进一步深入东谈主的复杂层面。言而总之，他温雅东谈主物的内心，而不是东谈主的外在。

演讲的余华好汉"形象的比拟之东谈主物气运不雅

海明威作品中的东谈主物形象——抵抗气运，永不言败

走进海明威的作品，咱们便真真确正走进了一个"男东谈主的宇宙"。濒临气运的打压和奚落，"好汉"们选拔站起身来，直面艰难和打击，不然就会被打倒被隐没。他们在这种强硬的战役中极少点成长，极少点逾越，极少点的成为打不败的英杰，在作者的情绪弥散无邪的叙述中，咱们能感受到勇气在扫荡，生命在呼喊中翻涌上前的力量。

在海明威看来，"通盘宇宙就像拳击场，每一个东谈主齐在场，你独一还击能力糊口，是以我技能准备提起拳击手套戴上就打。我天然一直干涉拳击，我要打到生命的临了一天，当时我就要跟我方打，观点是要把示寂行为念一种好意思的事物来接受。在《太阳照常腾飞》，《死别了，火器》和《丧钟为谁而鸣》这三篇以干戈为布景的长篇演义中，海明威齐将战场的毒害处所摆到了读者眼前。好汉们就是在这么的暴力场景中缓缓矗立起来的。在《打不败的东谈主》中，主东谈主公在斗牛场上与公牛决死搏斗，不是你死就是我一火，如若斗牛士不可用剑将公牛刺死，那么纵容且被激愤的公牛就会用我方的尖刀似的牛角冷凌弃的戳进斗牛士的躯壳……

海明威笔下的一群"好汉"，即使知谈会与死神再见，也决定拼死一搏，生命即使走向完毕和凝固，仍具有一种原始的，精熟的好意思，用丧胆的情绪濒临示寂，亦然本身果断东谈主格力量的体现，亦然永不言败精神的外露。

写稿的海明威

余华——射中注定，走向虚无

作者写稿的经过，亦然不停的寻乞降探索的东谈主存在的真相的经过。余华合计，无东谈主不错脱逃宿命。即使念念要延伸或裁减这一程度，即使进行了大量抵抗和挣扎，气运总能级将你推回原点，以至加快向气运之网滑去。

作品《射中注定》中，当陈雷照旧个孩子的时辰，就在王家旧宅里听见了我方的声息在呼喊着救命，这默示着他的气运。临了他被奥秘的砸死在汪家旧宅中，这一注定的气运在时隔30年之后照旧向他伸出黑手。《难逃劫运》中，照旧推崇了东谈主无法脱逃宿命的主题。……当它此刻再行总结那一天的阅历，才知谈彩蝶和男孩儿其实是气运为他安排的两个贪念，他还知谈我方只须逃匿其中一个，那他也就逃匿了两个。然而由于他短少对以后的料念念，是以他晨夕也将在劫难逃……"（余华，《世事如烟》）。

余华的气运不雅是虚无而且怪诞的。可悲的是，即使东谈主明明知谈对气运的任何抵抗齐是猝然走动的，也要念念尽一切设施使我方脱离气运的安排。即使在气运眼前，扫数的主不雅能动性的创造行为齐无从体现，仅仅于气运之神无声拉开了大网中，多踟蹰了几圈。

余华好汉"形象的比拟之东谈主物特性

海明威作品中的东谈主物形象——硬朗的骁雄精神

海明威笔下的"好汉"，展暴露的是骁雄精神。他们善于并勇于在险境中挑战自我，在于与死神抗衡中塑造自我。如短篇演义《5万元》中的主东谈主公杰克，宁可犯规也不肯意我方倒下去。作为拳击手，他坚捏工作谈德，不念念打一场假的比赛，接力去打这场比赛，那怕是鼻青眼肿的奏凯。

除了偶然倜傥风流的年青东谈主，还有《老东谈主与海》中的圣地亚哥。不管在年级照旧外形上看，齐是一位老者的形象。但他莫得选拔自在的渡过余生，照旧寻找着我方的东谈主生标的，不停追求不停直面挑战。作者对圣地亚哥形象的描摹和他的精神的刻写相连于他与大马哈鱼的对抗以及与鲨鱼的搏斗行动中，字字珠玑，给咱们酿成了心灵上浓烈的冲撞与颠簸。东谈主不错被排除，但不不错被击败。"这一掷地赋声的名言叩击着恒河沙数东谈主的情怀，以鉴定的东谈主生作风影响于今。生命的韧性无法推测，长度与广度在一次次失败中不停加固，在一次次窘境中再行站起。

老东谈主与海

余华作品中的东谈主物形象——富含温煦的执意

余华90年代的作品，《辞世》，《许三不雅卖血记》和《手足》中的东谈主物，他们不是力量上的袼褙，却是耐力和承受力的记号。演义《辞世》，讲演了在大时间布景下十年飘荡等社会变革，徐福贵的东谈主生和家庭不停罗致着灾难，到了临了扫数亲东谈主齐先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛良朋益友。

《许三不雅卖血记》中，在气运严峻矜重之下，许三不雅作为别称等闲的工东谈主，雷同是别称丈夫和别称好父亲，有包袱去保险一家大小的基本糊口，他只可选拔用我方的肉身，即卖血去抚育他们，渡过东谈主生的一个个难关，慑服了气运强加给他的波翻浪涌。临了他晕厥在病院，咱们看到的是一个虽枯瘦却依旧雄伟的父亲。活下去，慑服一切辞谢活下去，活下去即是奏凯，即是一切，东谈主对宇宙的'呼喊'也单一化为糊口的条件:让我活下去吧，作念什么我齐舒心，什么灾难我齐能接受。这即是福贵儿们的心声，一朝宇宙回话了他们这种呼喊，他们便对生活感恩涕泣。"（王世诚，《向死而生:余华》）

电视剧《辞世》：福贵和家珍

福贵的一辈子齐在接受"死"，而许三不雅一世齐在追寻"生"。生活的灾难，强行压迫着他们，但是他们凭借着一股韧劲儿，濒临气运的无常与灾难，精熟的抬起初，承受并优容着生活。能打倒他们的必将使他们愈加雄伟，他们是生活的袼褙，是气运的敌手！因为他们坚捏到了生命的止境，至始至终齐莫得舍弃，齐莫得被击垮！

结语

文化是时间的家具，不同的时间训诲不同的文化。两位作者诚然在作品中屡次塑造好汉的形象，但是在许多层面上不可悉数相契合，他们之间有着时间的差距。海明威笔下的东谈主物是确凿可感有活力的，一直在抵抗气运，永不言败，而余华的是玄虚依稀无属性的，东谈主物大多是射中注定，缓缓走向虚无，同期他们亦然富含温煦的执意。

参考文件：

1.《打不垮的好汉:《海明威评传》）

2. 《世事如烟》

3. 《老东谈主与海》

4.《向死而生:余华》）尊龙凯时(中国)官方网站